Le Plaisir à l'épreuve de la Pensée : Lecture du Protagoras, du Gorgias et du Philèbe de Platon.

Intro -- Le plaisir à l'épreuve de la pensée: Lecture du Protagoras, du Gorgias et du Philèbe de Platon -- Copyright -- Table des matières -- Remerciements -- Introduction -- 1 Le lien entre plaisir et savoir dans le Protagoras -- 1.1 La logique interne de l'hédonisme mise en lumière -- 1.2 L'interrogation sur le plaisir en tant que plaisir -- 1.3 « Être vaincu par le plaisir » selon l'opinion commune -- 1.3.1 Interroger la foule -- 1.3.2 L'opposition courante entre plaisir et raison -- 1.3.3 La logique du commun : une logique hédoniste -- 1.4 L'illusion de l'immédiateté du plaisir -- 1.5 La métrétique, un art pour le philosophe et le non philosophe -- 1.6 Savoir et ignorance des plaisirs -- 1.6.1 La question de l'akrasia : cohérence entre le Protagoras, la République et les Lois -- 1.6.2 Objections possibles -- 1.6.3 La connaissance nécessaire des affects -- 2 L'hédonisme de Calliclès face au logos de Socrate -- 2.1 Le face à face entre Socrate et Calliclès -- 2.2 La leçon sans appel de Calliclès -- 2.2.1 Une théorie ancrée dans la Nature -- L'évidence des preuves -- La vérité sémantique rétablie -- 2.2.2 L'ignorance du philosophe selon Calliclès -- L'ignorance de la nature humaine -- Zèthos face à Amphion -- 2.3 Dialoguer avec Calliclès : une nécessité pour le philosophe -- 2.3.1 La résistance de Calliclès face au logos de Socrate -- 2.3.2 Les conditions d'un bon dialogue : une clé de lecture du texte -- 2.4 La mise à l'épreuve de la thèse hédoniste -- 2.4.1 Les images d'une vie alogos et l'échec de la persuasion philosophique -- 2.4.2 Une réfutation bien menée, une réfutation refusée -- 2.4.3 La macrologia de Socrate face à la résistance de Calliclès -- Une situation dialogique exceptionnelle -- Les arguments de la macrologia -- Une macrologia dramatisée -- 2.4.4 Le silence assourdissant de Calliclès.

2.4.5 Le Gorgias, un protreptique à la philosophie ? -- 3 L'hédonisme de Philèbe à l'épreuve du logos -- 3.1 Le silence de Philèbe face au logos de Socrate -- 3.1.1 Le silence de Philèbe, expression de son hédonisme -- L'avant du dialogue -- La mise à l'écart de Philèbe ou les conditions de possibilité du dialogue -- 3.1.2 Philèbe ou la vie de plaisir hors du logos -- La force dramatique du silence de Philèbe -- Les interventions de Philèbe -- Philèbe, un personnage dramatique -- Les transformations de l'affirmation de Philèbe en thèse hédoniste -- 3.2 L'unité nominale du plaisir à l'épreuve de la dialectique -- 3.2.1 Les tentatives de Socrate pour établir la multiplicité du plaisir -- 3.2.2 L'enjeu discursif de l'affirmation de la multiplicité du plaisir -- 3.2.3 Le détour méthodologique par la dialectique -- Pourquoi réfléchir sur l'un et le multiple ? -- L'impasse du discours méthodologique et la seconde navigation -- 3.3 La vie de plaisir examinée et ébranlée « de l'intérieur » -- 3.3.1 L'établissement de critères pour définir le bien -- 3.3.2 L'expérience mentale de Protarque -- 3.4 La pensée, condition d'un logos sur le plaisir -- 3.4.1 La disqualification de la vie de pure pensée -- 3.4.2 La description des quatre genres : un logos fondé en raison -- 3.4.3 La force normative du classement cosmologique -- 3.4.4 Le logos du philosophe sur l'intelligence -- 3.5 Vérité et fausseté des plaisirs : le lien nécessaire entre plaisir et connaissance -- 3.5.1 La démarche du philosophe -- 3.5.2 Le rôle de l'opinion et de l'imagination dans le plaisir -- 3.5.3 La mauvaise évaluation des plaisirs -- 3.5.4 Les plaisirs vrais déterminés par l'intelligence -- 3.5.5 La vie bonne : le bon mélange entre plaisir et intelligence -- Les composants du mélange mis en scène -- Protarque persuadé -- La résistance de la foule -- Conclusion -- Index des passages cités.

Index des notions -- Bibliographie.

Le plaisir à l'épreuve de la pensée explores the idea of pleasure having to undergo philosophical logos in the Protagoras, the Gorgias and the Philebus.

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