Cósmica y Cosmética : Los Pliegues de la Alegoría en Sor Juana inés de la Cruz y Pedro Calderón de la Barca.

Intro -- Reconocimientos y agradecimientos -- Introducción -- I. Microcosmos teatral -- 1. La cosmización del espacio -- 2. Pliegues de la materia en el alma -- 3. El emblema -- 3.1. El emblema y sus orígenes -- 3.2. El emblema en Nueva España -- 4. Theatrum Mundi -- 4.1. Apolo y Dioniso: tragedia, auto sacramental y drama trágico -- II Análisis del auto sacramental El Divino Narciso y su loa correspondiente -- 1. La cosmética escénica en la loa de El Divino Narciso -- 1.1. El cuerpo: un cosmos -- 1.2. Imágenes solares -- 1.2.1. La corona, los huipiles y el Sol -- 1.3. Apolo y Dioniso: el Dios de las Semillas y el Dios Verdadero -- 2. Los pliegues de la cosmética en el auto sacramental de El Divino Narciso -- 2.1. Darle cuerpo a la idea, cortarle el vestido -- 2.2. El ojo solar, la belleza de Narciso, el canto de Apolo -- 2.3. Espejos -- 2.3.1. Ecos y reflejos -- 2.3.2. La Fuente: espejo del cosmos -- 2.3.2.1. Muerte y transfiguración de Narciso -- 2.3.2.2. Los trabajos del parto -- III El Divino Narciso: ¿contrafacta de Eco y Narciso? -- 1. Los pliegues dramáticos y estructurales de Eco y Narciso en El Divino Narciso: una confección de alta costura -- 1.1. La búsqueda de Narciso -- 1.2. Eco enamorada de Narciso -- 1.3. El silencio de Eco -- 1.4. Eco intenta suicidarse -- 1.5. Narciso enamorado de sí mismo -- 1.6. El pliegue de dos cosmos -- 2. Ornamentos y espacios alegóricos según el modelo de casa barroca planteado por Gilles Deleuze -- 2.1. La bella selva de Arcadia: el piso de las almas razonables -- 2.2. La música: punto de inflexión -- 2.3. El piso inferior de las almas sensitivas -- Conclusiones -- Ilustraciones -- Bibliografía y discografía.

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