La Puissance de L'intelligible : La Théorie Plotinienne des Formes Au Miroir de l'héritage Médioplatonicien.
Michalewski, Alexandra.
La Puissance de L'intelligible : La Théorie Plotinienne des Formes Au Miroir de l'héritage Médioplatonicien. - 1st ed. - 1 online resource (280 pages) - Ancient and Medieval Philosophy - Series 1 Series ; v.51 . - Ancient and Medieval Philosophy - Series 1 Series .
Intro -- Table des matières -- Remerciements -- Introduction -- I. LE DÉMIURGE ET LES FORMES DANS LE MÉDIOPLATONISME -- I. Qu'est-ce que le médioplatonisme ? -- 1. Éléments d'histoire et d'interprétation -- Une catégorie disputée -- La critique du stoïcisme -- 2. L'aube d'une époque -- Antiochus -- Eudore -- 3. L'organisation doctrinale de la pensée platonicienne -- De la fermeture de l'académie à la professionnalisation du platonisme -- Philosophie et culte divin -- La pratique du commentaire -- II. Causalité du dieu et des Formes -- 1. Principes et causes de la physique -- La Dreiprinzipienlehre et l'artificialisme -- Les Formes, paradigmes des réalités conformes à la nature -- 2. Eidos et Idea -- Sénèque -- La cause instrumentale -- Plutarque -- Apulée -- Alcinoos -- III. Les Formes, pensées du dieu -- 1. Le cas de Plutarque -- Position du problème -- Les Formes selon Plutarque -- Une providence soucieuse -- 2. Atticus -- L'artisan et ses pensées -- Longin, héritier d'Atticus ? -- c. Le concours causal des Formes -- Le souci du monde -- 3. Alcinoos et Numénius -- La causalité du premier dieu dans le Didaskalikos -- Se penser, penser les Formes -- La théorie de la proschresis -- II. PLOTIN -- I. De l'Un à l'Intellect -- 1. Les apories du premier principe -- La transcendance du principe et la présence de la cause -- L'Un et la théorie des deux actes -- Une causalité éminente -- La causalité de l'Un, entre remontée analogique et théologie négative -- 2. La théorie des deux actes et la relation modèle-image -- L'image du rayonnement entre présence et séparation -- Ressembler et imiter -- La théorie des deux actes et les Formes -- Que donne l'Un ? -- II. L'Intellect et le monde intelligible -- 1. La théorie du nombre dans le traité 34 (VI, 6) -- Multiplication et unification de l'intelligible -- L'identité de l'Intellect et de l'intelligible. La puissance et l'acte -- Être, intellect, vivant-en-soi -- 2. Les Formes d'individus -- Enjeux -- Le traité 5 (V, 9) -- Le traité 18 (V, 7) -- Le choix de l'âme -- 3. La causalité des Formes intelligibles -- Les Formes sont des actes -- Les Formes portent en elles leur « pourquoi » -- L'autarcie des Formes -- « Semblables aux modèles des coroplathes » -- III. Le démiurge -- 1 Qui est le démiurge ? -- De la fabrication du monde à la dérivation des principes -- Problèmes d'identification -- Le traité 13 (III, 9) -- Le traité 28 (IV, 4) -- 2. Que fait le démiurge ? -- La critique de l'artificialisme et du souci divin -- La critique des gnostiques -- La théorie des deux actes -- Une providence non prévoyante -- 3. La continuité d'une causalité contemplative -- Le rôle des logoi -- La contemplation dans le traité 30 (III, 8) -- Conclusion -- Index locorum -- Aëtius -- Albinus -- Alcinoos -- Alexandre d'Aphrodise -- Apulée -- Aristote -- Atticus -- Augustin -- Aulu-Gelle -- Calcidius -- Cicéron -- Diogène Laërce -- Épictète -- Isocrate -- Leibniz -- Lucien -- Lucrèce -- Numénius -- Philon d'Alexandrie -- Platon -- Plotin -- Plutarque -- Porphyre -- Proclus -- Sénèque -- Sextus Empiricus -- Simplicius -- Stobée -- Strabon -- Syrianus -- Bibliographie -- Ouvrages collectifs -- Auteurs anciens -- Alcinoos -- Alexandre d'Aphrodise -- Apulée -- Aristote -- Atticus -- Aulu-Gelle -- Calcidius -- Augustin -- Cicéron -- Diogène Laërce (=DL) -- Longin -- Numénius -- Philon -- Pindare -- Platon -- Plotin -- Plutarque -- Porphyre -- Proclus -- Sénèque -- Sextus Empiricus -- Simplicius -- Syrianus -- Auteurs modernes.
La nature des Formes intelligibles dAntiochus à Plotin.Louvrage propose une histoire de linterprétation de la nature des Formes intelligibles dAntiochus à Plotin. Il met en lumière limportance du refus plotinien de lartificialisme médioplatonicien qui considère les Formes comme des pensées du dieu et subordonne leur causalité à celle du démiurge, fabricant du monde. En considérant les Formes comme des réalités vivantes et intellectives, Plotin bouleverse le sens de la causalité paradigmatique de lintelligible. Il reprend les concepts de la théologie aristotélicienne, les détourne et les met au service dune théorie de la causalité des intelligibles qui répond aux objections du Stagirite contre lhypothèse des Formes. Sappuyant sur lidentité de lintellect et des intelligibles, il montre que cest précisément en restant en elles-mêmes que les Formes exercent une puissance générative, productrice du sensible.The nature of intelligible Forms from Antiochus to Plotinus.The nature of intelligible Forms received different interpretations from various ancient Platonists. This book sketches the history of these interpretations from Antiochus to Plotinus and shows the radical transformation this theory underwent in the hands of the latter. Pre-Plotinian Platonists considered the Forms as "thoughts of god" and made the causal role of the Forms depend on the craftsman-god. Plotinus rejected this "artificialist" model. Instead he considered the Forms as living and intellective realities and thereby turned the paradigmatic causality of the intelligible on its head. The Forms are themselves active and the demiurge is no longer needed as a causal agent separate from the Forms. Plotinus incorporated key concepts of Aristotelian theology and included them in a doctrine of the causality of the Forms, thus overcoming Aristotles objections against Platonic Forms.
9789461661708
Plotinus -- Criticism, Textual.
Electronic books.
PA4365 -- .M534 2014eb
186.4
La Puissance de L'intelligible : La Théorie Plotinienne des Formes Au Miroir de l'héritage Médioplatonicien. - 1st ed. - 1 online resource (280 pages) - Ancient and Medieval Philosophy - Series 1 Series ; v.51 . - Ancient and Medieval Philosophy - Series 1 Series .
Intro -- Table des matières -- Remerciements -- Introduction -- I. LE DÉMIURGE ET LES FORMES DANS LE MÉDIOPLATONISME -- I. Qu'est-ce que le médioplatonisme ? -- 1. Éléments d'histoire et d'interprétation -- Une catégorie disputée -- La critique du stoïcisme -- 2. L'aube d'une époque -- Antiochus -- Eudore -- 3. L'organisation doctrinale de la pensée platonicienne -- De la fermeture de l'académie à la professionnalisation du platonisme -- Philosophie et culte divin -- La pratique du commentaire -- II. Causalité du dieu et des Formes -- 1. Principes et causes de la physique -- La Dreiprinzipienlehre et l'artificialisme -- Les Formes, paradigmes des réalités conformes à la nature -- 2. Eidos et Idea -- Sénèque -- La cause instrumentale -- Plutarque -- Apulée -- Alcinoos -- III. Les Formes, pensées du dieu -- 1. Le cas de Plutarque -- Position du problème -- Les Formes selon Plutarque -- Une providence soucieuse -- 2. Atticus -- L'artisan et ses pensées -- Longin, héritier d'Atticus ? -- c. Le concours causal des Formes -- Le souci du monde -- 3. Alcinoos et Numénius -- La causalité du premier dieu dans le Didaskalikos -- Se penser, penser les Formes -- La théorie de la proschresis -- II. PLOTIN -- I. De l'Un à l'Intellect -- 1. Les apories du premier principe -- La transcendance du principe et la présence de la cause -- L'Un et la théorie des deux actes -- Une causalité éminente -- La causalité de l'Un, entre remontée analogique et théologie négative -- 2. La théorie des deux actes et la relation modèle-image -- L'image du rayonnement entre présence et séparation -- Ressembler et imiter -- La théorie des deux actes et les Formes -- Que donne l'Un ? -- II. L'Intellect et le monde intelligible -- 1. La théorie du nombre dans le traité 34 (VI, 6) -- Multiplication et unification de l'intelligible -- L'identité de l'Intellect et de l'intelligible. La puissance et l'acte -- Être, intellect, vivant-en-soi -- 2. Les Formes d'individus -- Enjeux -- Le traité 5 (V, 9) -- Le traité 18 (V, 7) -- Le choix de l'âme -- 3. La causalité des Formes intelligibles -- Les Formes sont des actes -- Les Formes portent en elles leur « pourquoi » -- L'autarcie des Formes -- « Semblables aux modèles des coroplathes » -- III. Le démiurge -- 1 Qui est le démiurge ? -- De la fabrication du monde à la dérivation des principes -- Problèmes d'identification -- Le traité 13 (III, 9) -- Le traité 28 (IV, 4) -- 2. Que fait le démiurge ? -- La critique de l'artificialisme et du souci divin -- La critique des gnostiques -- La théorie des deux actes -- Une providence non prévoyante -- 3. La continuité d'une causalité contemplative -- Le rôle des logoi -- La contemplation dans le traité 30 (III, 8) -- Conclusion -- Index locorum -- Aëtius -- Albinus -- Alcinoos -- Alexandre d'Aphrodise -- Apulée -- Aristote -- Atticus -- Augustin -- Aulu-Gelle -- Calcidius -- Cicéron -- Diogène Laërce -- Épictète -- Isocrate -- Leibniz -- Lucien -- Lucrèce -- Numénius -- Philon d'Alexandrie -- Platon -- Plotin -- Plutarque -- Porphyre -- Proclus -- Sénèque -- Sextus Empiricus -- Simplicius -- Stobée -- Strabon -- Syrianus -- Bibliographie -- Ouvrages collectifs -- Auteurs anciens -- Alcinoos -- Alexandre d'Aphrodise -- Apulée -- Aristote -- Atticus -- Aulu-Gelle -- Calcidius -- Augustin -- Cicéron -- Diogène Laërce (=DL) -- Longin -- Numénius -- Philon -- Pindare -- Platon -- Plotin -- Plutarque -- Porphyre -- Proclus -- Sénèque -- Sextus Empiricus -- Simplicius -- Syrianus -- Auteurs modernes.
La nature des Formes intelligibles dAntiochus à Plotin.Louvrage propose une histoire de linterprétation de la nature des Formes intelligibles dAntiochus à Plotin. Il met en lumière limportance du refus plotinien de lartificialisme médioplatonicien qui considère les Formes comme des pensées du dieu et subordonne leur causalité à celle du démiurge, fabricant du monde. En considérant les Formes comme des réalités vivantes et intellectives, Plotin bouleverse le sens de la causalité paradigmatique de lintelligible. Il reprend les concepts de la théologie aristotélicienne, les détourne et les met au service dune théorie de la causalité des intelligibles qui répond aux objections du Stagirite contre lhypothèse des Formes. Sappuyant sur lidentité de lintellect et des intelligibles, il montre que cest précisément en restant en elles-mêmes que les Formes exercent une puissance générative, productrice du sensible.The nature of intelligible Forms from Antiochus to Plotinus.The nature of intelligible Forms received different interpretations from various ancient Platonists. This book sketches the history of these interpretations from Antiochus to Plotinus and shows the radical transformation this theory underwent in the hands of the latter. Pre-Plotinian Platonists considered the Forms as "thoughts of god" and made the causal role of the Forms depend on the craftsman-god. Plotinus rejected this "artificialist" model. Instead he considered the Forms as living and intellective realities and thereby turned the paradigmatic causality of the intelligible on its head. The Forms are themselves active and the demiurge is no longer needed as a causal agent separate from the Forms. Plotinus incorporated key concepts of Aristotelian theology and included them in a doctrine of the causality of the Forms, thus overcoming Aristotles objections against Platonic Forms.
9789461661708
Plotinus -- Criticism, Textual.
Electronic books.
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